洛阳宝山陵园特色超度服务为往生父母尽最后的孝道

洛阳宝山陵园特色竞争力服务就是能为客户提供名家主持的超度服务。这个在民间被传为做道场。修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。为啥要做超度？这是为往生父母尽最后的孝道。

“百善孝为先”，人**的善是对父母的孝，孝道除了生前的照顾，也包括去世后的追思，而超度道场仪式这种追思的最终表达。道场仪式所表现的孝道主题主要包括解罪、供奉、衣禄传承、哀悼四个方面。

解罪是为往生者解除所犯下的过错和罪孽，希望往生者能得到解脱，顺利走向彼岸世界的仪式过程。是整个道场仪式的主旨。具体仪式内容有念经、佩戴孝帕、解结、绕棺、拜经等。道场仪式所念经文中，女性以念《佛说大藏正教血盆真经》为主，男性则以念《金刚经》为主。念经的遍数越多，对于往生者的解罪力量就越大。念经，一方面为往生者进行超度仪式，希望往生者及早解脱进入极乐世界。另一方面则为往 生者搭建通向彼岸世界的桥梁。此间儿女的虔诚跪拜扮演重要的角色。

佩戴孝帕麻绳、绕棺、拜经也是为替往生者赎罪。佩戴孝帕麻绳的差异，表现不同角色在为往生父母解罪中的地位不同，解罪担当分量的不同。绕棺的儿女后辈们好像佛珠一样围绕往生者滚动， 实则以行为比拟的方式完成解罪。

道场仪式中的供奉以象征性的方式，比拟现实中儿女对父母的侍奉、敬重。供奉有祭品、祭文、经台。祭品有蜡烛、牲肉、水果等。蜡烛表示为往生者照明；香火代表往生者有子嗣传承；牲畜的头与尾的供奉象征整个牲畜的祭祀，水果则是父母喜欢的食物。祭品是儿女们以实物象征的方式侍奉、 赡养父母的符号。

祭品还表示宴请各路神灵菩萨，以富足的方式将往生者送至极乐世界。以保佑往生者能顺利进入极乐世界。虽然不是对往生者的直接祭拜，但却充分表达了儿女对往生者在彼岸世界的关怀和照顾。祭祀结束，家人分食祭品。祭品表现了一种双向的给予，既是生者对往生者的孝敬，也充满着往生者留予后人的保佑。

衣禄传承是道场仪式的最后环节，表示往生者留予后代的福禄。衣禄传承的具体过程：将做好的糯米饭供奉在祭台上，待出丧仪式前分予往生者的儿女。儿女们手捧衣禄饭，希望能够沾染往生父母留下的福气。寄托了往生者给予儿女子孙的祝福、护佑，是往生者留给后人的衣物和福禄。

哀悼就是出丧时仪式性的哭泣。表达了对父母的哀悼和不舍。

道场仪式成为符合人伦道义的神圣化符号，它关注着死亡与重生、 灵魂与肉体、现实与彼岸。它注重与之有关的情感，包括报恩与不舍、哀伤与不适。它安慰着生者、圣化着死者。它满足着人的心理需求与心灵寄托。它与现实紧紧地结合在一起。道场仪式糅合了佛教关于因果业报的思想， 交织并渗透着儒家孝道的伦理道德，契合了传统文化中注重社会伦理，强调人际秩序的规约。

洛阳宝山陵园的超度道场服务已经做了数场，客户反映良好。超度法事可以应客户要求在家里或陵园举办均可。咨询电话13938816917